【民舞流韵】“中国民族民间舞”之再认知  
来源:中国民族报 侯军虎 发布日期:2019-06-24浏览()人次 投稿收藏

  壮族蚂拐节上表演的民族民间舞蹈 侯军虎供图

  时至今日,“中国民族民间舞”这一说法随着中国舞蹈教育的普及而享誉国内外。中国民族民间舞考级点遍布全球各地,持续引发学习中国舞蹈的热潮。实际上,“中国民族民间舞”这个概念被完整地提出来,是在20世纪末21世纪初。在舞蹈教育界中,则以2001年北京舞蹈学院“中国民间舞系”正式更名为“中国民族民间舞系”为标志。时至今日,有关中国民族民间舞的表演、教学、创作、理论等研究越来越多,其在国内外的影响力也日趋明显,其内涵也在不断深化和拓展。

  民族舞中的“民间”部分

  若从“民族舞”的构成来看,民间舞只是构成某个民族的舞蹈部分,而不是全部。因为很多民族会有宫廷舞蹈和民间舞蹈之分,宫廷舞蹈多存在于宫廷,但其形成与发展却离不开民间舞蹈。如汉代就设有专门机构——乐府,将收集、整理散落民间的民俗歌舞(民间舞)等转化为宫廷舞蹈。

  历史上,宫廷舞蹈发展到唐朝时达到顶峰,不仅种类繁多、场面宏大,表演更是精妙绝伦、技艺高超。据说由唐玄宗亲自作曲的“霓裳羽衣曲”,就曾被杨贵妃和宫廷舞人等合乐舞动,形成了史料记载中有名的“霓裳羽衣舞”。生活在青藏高原,建立过声名显赫的吐蕃王朝的藏族,也有史料记载松赞干布在迎娶文成公主时,就有16个王宫舞人翩翩起舞迎接的宫廷舞蹈。除此之外,包括蒙古、维吾尔、朝鲜等多个民族亦有地方政权统治下产生的宫廷舞蹈。

  与宫廷舞蹈不同,散落在宫廷之外的众多民间舞蹈,民众自行参与者众多,普及范围较广,历经不同历史朝代更迭不仅没有消失,反而经过不断地变化、发展而延续至今。而宫廷舞蹈则命运多舛,时至今日能完整见到者寥寥无几。

  民间舞中的民族韵味

  “民间舞”从字面意思解读,可理解为发生在广大民间的手舞足蹈(舞蹈)现象。秧歌是当下在北方常见的民间舞,多是在庆祝农历新年的农闲期间,民众聚集在户外广场扭动,多有庆祝节日或祈求来年风调雨顺之意。

  其他地区也有自然流传在民间的欢聚歌舞形式,如著名的有那达慕大会(蒙古族等)、蚂拐节(壮族等)、泼水节(傣族等)、火把节(彝族等)等,都是在不同地区的民间生活中,由民众自行发起、自愿参加、自主主持、自由起舞的民间舞,因主要参与者的不同而呈现出不同韵味。这种民族韵味的差异,源于不同民族潜移默化下的生活习俗、审美旨趣等不同。如内蒙古的蒙古族喜爱牧马而形成模仿马的舞蹈,就与云南傣族喜爱孔雀而模仿孔雀开屏的舞蹈不同,也就形成了风格各异、韵味独具的民间舞。

  “民族”与“民间”紧密结合

  在我国,“中国民族民间舞”这一概念,既包含了形而上的“民族舞”意味,也囊括了形而下的“民间舞”形态,是一个高度复合、结合、融合的概念,也就意味着将原生形态、创作形态都纳入其概念中。

  与此同时,若深入理解“中国”二字时,还有一个特殊层面,那就是能够代表中国的民族精神、意志、意识与形象。

  我国是一个多民族国家,对外提及有关我国民族精神、民族文化时,往往使用“中华民族”这个词。这就意味着,对“中国民族民间舞蹈”的概念深入辨识,离不开“中华民族”这个更高层级的认同。“中国民族民间舞”并不是某个单一民族的民间舞蹈能代表,而是需要从心理、意识层面上升到高度概括、具备更多共性的“中华民族”精神、意志、意识与形象。这种精神与意志是各民族群众在共同参与的民间舞蹈中,所共同体现和传达出来的如彼此尊重、团结一致、相互成就、共享共荣等民族精神,也是厚德载物、天地人和、贵和尚中的文化精神。

(编辑:张雪娥

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